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法家与儒家区别
创始人不同，法家以管仲为代表，儒家以孔子为代表。
核心思想不同，法家主张以法治国，儒家推崇仁义礼智信。
主张的内容不同，法家将“好利恶害”的人性与国家富强结合起来，儒家以传统文化教育人并治国。
儒家和法家的区别
一、创始人不同
1、法家：经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。
2、儒家：是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成。
二、核心思想不同
1、法家：提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
2、儒家：在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
三、主张的内容不同
1、法家：范法家将“好利恶害”得人性与国家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅，任何人，不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也就富强起来了。
2、儒家：打破旧统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。
仁的具体内容
一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（①仁爱与正义；②通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。
果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。
姓。
儒家与法家有什么区别
一、理论基础不同
儒家坚持传统的治道，提倡的核心观点是“仁”与“礼”，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑，产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。
法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性，产生的理论依据则是“性恶论”，认为人性本恶，而且人的恶性是不可能改变的，其提倡的是“法”、“术”、“势”三者结合的用人及治国方略。
二、对社会秩序看法不同
儒家在根本上否认社会是整齐平一的。认为人有智愚贤孝之分，社会应该有贵贱上下的分野。劳力的农、工、商贾和劳心的士大夫各有其责任及工作，形成优越及从属关系的对立；亲属关系之中，应该以辈分、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。
法家虽不否认贵贱、尊卑、长幼、亲疏的分别及存在，但认为法律的赏罚完全是一种客观的绝对标准，不因人而异，一切的人在法律面前均需平等，不能有差别心，不能有个别的待遇。
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三、维护的社会制度不同
儒家所维护的是春秋战国时期已经没落的奴隶主贵族阶级的利益，维护特权的礼治，维护分封世袭制度。
法家维护的是新兴地主阶级建立的封建中央专制集权制度，其思想核心是法治，就是要充分认识法的重要性，充分发挥法的作用。
四、在治国方略上的不同
儒家认为，无论人性善恶，都可以道德教化的力量，收潜移默化之功，这种以教化变化人心的方式，是心理上的改造，使人心良善，知耻而无奸邪之心，自是最彻底、最根本、最积极的办法，断非法律判裁所能办到。所以，儒家宣扬以德治天下，以德教化人。
法家则完全与儒家立于相反的治国立场，法家否认仁义道德的价值，认为并不足以止乱，无益于治。法家向以维持法律秩序为目的，只要法律的机构足以废恶惩奸，使人不敢为恶，法律的目的便已达到，原不问人心善恶，更不要求人心良善。所以法家主重刑，因重刑才能使人畏惧慑服，不敢以身试法。
儒法二家虽在许多方面有差异，但都是以维护社会秩序为目的，都希望通过一种途径达到各自理想的社会现状，我们在学习研究古代流传至今的法家和道家思想时，要像掸去宝石上的灰尘一般，摒弃其中消极或不符合实际情况的文化糟粕，汲取能够为今所用的思想精华。
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仁政的好处和坏处
仁政的弊端：过分的实行仁政，不仅会使一个时代的官员不思进取，得过且过还会造成官员大面积的贪腐问题。就拿乾隆年间，由于皇帝太过仁慈，使得底下的官员对朝廷没有了敬畏之心。最终出现了一大批像和珅一样的贪官。
仁政的好处：仁政可以激励百姓对国家的一些政策提出可行性的意见。就拿当代来说，人人言语自由，敢于创新，家家富足安康！
仁政的好处就是社会会充分发展，经济会欣欣向荣，人民也会安居乐业的生活，这样有利于推进社会发展和人民生活水平的提高。但是仁政就意味着仁慈，如果对谁都仁慈，那么也会让自己的敌人成长，一些坏人变的更加坏，这样最后会社会变乱。
仁政就是君王以道德收拢民心，让百姓从心里推崇君王，即使犯了法许多人也能得到赦免，且法律及其宽容。礼治和仁政差不多，是周朝所用的治国方法，凡事皆有礼。法治是凡事唯法是从，以法论罪，以法论功。这三种法治没有最好的，也没有最不好的，要根据民情来决定用什么方略治国。仁政的好处可使社会和谐，仁政的坏处与法制社会有冲突。
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